皱，只是反问：“元晖兄，我只问一点，天下间的士大夫是不是共和国的公民？”
“这个……”米友仁摇摇头，“什么是士大夫？《周礼.考工记》云：坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。若以《周礼》为准，幽州公民皆乃作而行之者，或为军将，或为官员，或为大工、大商、大农。”
“怎可将大工、大商、大农列为士大夫？此不合乎《周礼》。”李纲马上指出了米友仁的错谬。
米友仁笑道：“共和一国，起于天津，天津一市，起于工商。饮水当思 源，立国同样不可忘本。
因此共和一国，大工、大商、大农可与军将官员并列。”
武好古将要建立的共和国，讲究权利和义务对等——不可能完全对等，但一定要追求对等。
要不然只有权利，不讲义务，公民之国一样要仆街。
而立国之本，在武好古看来就是国富和兵强。
这不是完全等同的一回事儿，国富等于兵强，或者国富自然兵强的说法，至少在中世纪是扯淡。要不然就没有蒙古、女真、西辽这样的穷鬼国家崛起的可能了，
所以武好古的想法就是将国富当成大工、大商的义务，将强兵当成骑士、府兵的义