道法则之力的认可，就必须体悟师者大道。
常人想要获得承认，要么获得五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时的出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《师说》一出，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都