会秩序有自己独到的见解，他认为人为是可以改变很多东西的。同时他反对的是那些神秘主义，虚无缥缈。可笑的是偏偏还有人以此为学术。
可以说：李斯不死，谁死！秦不亡，谁亡！
李斯以生命为代价，自食其果，自掘坟墓。
孔子和孟子在提出那些治国的方法和理想的时候，添加了很多理想化的成分，用现在的话来说，就是有些空泛，不切实际。荀子则是从实际出发，只说人为是可以做很多的。强调人为。而李斯在这点上是发挥得淋漓尽致！
荀子思想中的“礼”和法家思想中的法制观念很接近，而礼更多的是需要宗法和道德的约束。
战国后期的发展过程中，与其将“礼”寄希望于道德，还不如用刑法来约束来得直接，所以他的学生韩非和李斯最后都站在实际层面考虑，最后走向了法家领域。
荀子是集各家大成者。所以，李斯在儒家的学说中，更倾向法家，在实践中，最后走向法家。
李斯博学多才，虽然他的老师荀子是儒家，可是他却认为儒家的理论是迂腐而且不和时宜的。所以李斯从实际出发，从功利进取中去实践，最后在位极人臣的时候，迷失自己，最后葬送自己！
精明