霭像青纱般绕着的耐恩，设置第六则溪;荞花像彩虹落地般的辞吐，设置第七则溪;五彩索玛(按:索玛即映山红)簇拥的女武溢恒，设置第八则溪;好比斗柄绕着北极星，笃洪那娄是中央则溪。
《彝族源流》、《水西制度》所载与此同，可见乌撒实行了则溪制度。
上文论述了中央王朝大规模经营黔西北之前该地的制度与文明，由于彝书一般不注明著者及时间，使我们难以对其间的人与事作清晰的时间判定。
此外尚须指出，现存彝文献大都是明、清以来的抄本或石刻，但这并不意味着它们仅仅反映明、清时期的历史。
因此结合上文所引的《宋史》、《桂海虞衡志》、《云南志略》、《元史》、《贵州通志》等宋、元、明三代的汉文献，可以肯定在元明甚至更早，彝文字已经开始运用，而各种制度亦粗具规模。正如宋人范成大所称:
罗殿等处乃成聚落，亦有文书公文，称守罗殿国王。
元明以降，中央王朝对黔西北的开拓日益深入，在此过程中，彝族制度如何因应，君长、布摩、土目的地位与角色发生了何种变化，下面将对这些问题较为深入的探讨。
到了后面元、明王朝的开拓对勾政权的影响的话