清楚，因而做布摩。
《苏巨黎咪》亦载:
有三种灾难:君位虽世袭，让人用武力篡夺;臣位虽世袭，让人用武力夺去，子孙不继承权位，把毕濯丧失;布摩子孙不承袭祖业，维庹(按，布摩的一种法具)成朽木。
“布摩的根种，来源都清楚，因而做布摩。”对布摩世系的强调，表明这一职业的垄断性，而布摩子孙不能承袭祖业则被视为一大灾难。
这是在特定的制度背景下所形成的观念，在君、臣、布三者秉权的政治结构中，布摩不仅仅是一种职业，更是一种权力、一种高等身份、一种财富，既得利益者当然愿意世代维持自己的特权，普通人断难通过学习而跻身布摩阶层。
改流后，随着彝族政治制度的崩溃，布摩变成了一种单纯从事祭祀、占卜活动的职业。
除世袭外，一般人也可以通过从师成为布摩，而布摩亦乐于通过收徒获得经济利益。
在田野调查中，我了解到，黔西北的许多布摩都开设类似私塾的学堂，收徒授业。
现就职于毕节地区彝文翻译组的彝文专家、世袭布摩王子国先生称拜师的学费并不固定，他的爷爷办学时，学生们交三块或五块小板，交粮食的也有。