，人总是要有一定的精神生活。
而他想做的，不是靠圣战去驱逐异端异教，而是当有一天这些宗教不可避免地传到诸夏后，无论是庙宇、寺院、教堂、圣火殿的外墙上，都刷上这样的诸夏特色的标语：没有墨者的认证，就没有佛、神、主……
于此时，天帝、上帝、鬼神之类的信仰，还不可能让民众完全丧失。
甚至文化水平更高一些的墨者、贵族、君王那里，上帝与鬼神这样的信仰也依旧存在。
这一切只能慢慢来。
神话与宗教，并不是一回事，但却有着千丝万缕的联系。
神话用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
而墨者传播的这个变种的大禹与涂山女娇的故事，却并非是一种不自觉的艺术方式，而是刻意为之。
在这个大禹治水的故事中，没有开山斧，取而代之的是一名通晓了天志的大巫的智慧。
他通晓天志所带来的威力，并不亚于想象力受制于时代生产力下人们所能想到的开山之斧。
适看着台下那些面带虔诚、尊重和一丝恐惧的