一段话，子夏不由得点了点头算是认可。这个没有办法不认同，赵高本来就是从即将要发生的事实来反推，说出来的每一句都是可以被验证的，想要说服一位史诗级的历史人物，赵高压根就没打算说谎。
“从礼的角度来说，智氏即为吾君，晋公是吾君之君，以吾代吾君，则是吾僭越；以吾君代吾君之君，则僭越的是吾君，吾君虽僭越但依旧是吾君，吾以吾君为君，正是夫子之道。”第一段“仁”赵高以民众为由推了过去，等到第二段“礼”的这一段被他说得如绕口令一般，然而正是这段绕口令，让子夏瞪大了眼睛不知道该如何去反驳。
孔子说的“君君臣臣父父子子”本身是抽象化各安其位的礼制，但到了赵高这里直接具体到个人身上就出现了逻辑上的漏洞：智氏的身份有双重性，赵高直接跳过他与晋君之间的关系，仅仅分别考虑自己和智氏，智氏和晋君，这就得出来这么一个古怪的结论——智氏篡位当然不符合礼，智氏的臣子赵高篡智氏的位当然也不行，可是由智氏的臣子为了智氏考虑去篡晋公的位，这好像没毛病吧？
子夏呆住了许久，这么去曲解夫子的话他还是第一次遇到，他的同门里有粗莽的，有细腻的，有勤学的，有善思的，偏偏没有这样一个无赖的！