的独立存在，而是与自己的修为深度有着绝对且直接关系的。不仅如此，整个所谓身外世界的存在与否，都是与自己有着直接的联系。
像刘迦现在的状况，他发现整个世界的存在与否，或整个世界如何地存在，都取决于自身的心识结构。不同的心识结构，呈现不同的世界相。这对所有的生命而言，包括修行者和普通人，原理都是一样的。
修行者较之普通人不同的是，他知道这根源，并且真实地体验到了，同时学会了如何运用心识结构来成相和去相。而普通人呢，只是随着业识迁流的惯性，去接受这样的心识结构，并随着这心识结构去感知这心识结构形成的世界观，同时强化这种世界观。
这么说起来，细心的哥们儿，就会发现一个有趣的现象：造这个世界的相，是那个“心”，感受这个世界并且认同这个世界的，还是那个“心”，二者是同一个东西。
当偶们把“创造者”和“被创造出来的世界”二者截然分离时，咱们就会感受到现实的世界是多么真实地存在。可当偶们将之合二为一时，去掉二者之间的差别，也就是去掉二者之间用来分别差异的心识结构内容，万相呈一，万法归一，而这个一，并不实有，只是把不明真相的那个“惑”的状态转为“不