互相冲突，最后崩塌。倘若有不一致而要起冲突的地方，必然也早就在冲突过程中实现平衡，而平衡后的新规则又一致了。只不过不同的环境条件下，同样的规律，通过不同的现相表达出来，表达的内容或深或浅，程度有异，深度有异，广度有异而已。因为不同的环境条件，不见得具备那个规律要完整表达所需要的一切条件，因此往往只能是表达适合那个时空条件的一部分出来。
上文说的环境条件，时空条件，也就是那些不同天界啊、不同地域啊、不同维度空间啊、不同形式的世界啊，宏观的、微观的等等，这事说起来够长，不打算把这部分字数凑在这里了，下一本书用吧。
在这里，只是想说，那攀崖的道理，对应在心识结构中的相关内容，也显同样的相，也就是轻（清）者向上，重（浊）者向下。心识中不同的轻（清）重（浊）比例，对应着不同的空间相，《楞严经》中有详述，偶就不用继续抄啦。
因此，从冥界外向冥界内来，是顺风顺水的路，因为顺着业识力道的势，就像顺着水流向下游一样，很轻松，不费力，一下就进去了。但从冥界内向冥界外走，对一般人而言，是逆水行舟的过程。对冥界这样的系统，大多数人，包括许多修行者，都是易进难出。