，而是佛门正宗，般若性空的禅法真谛融入武道内功之后的必然成就。即所谓的“现实世界的万象万法尽为虚妄，唯有法性真如为真实不二法门”的理论，真正用诸于开启人体内部的潜力后，则一切敌我劲气尽为虚妄，均可幻生幻灭，唯有本心是真，一灵不昧。乃至体内真气之“空”与“有”，尽在一念之间。
包括石之轩的不死印法，借用的有无间禅理，实质上还是“空”和“有”的变种，没有任何区别。
放诸于借力、卸力、乃至于御力的法门上，就再不拘泥于有形有相的经脉运转轨迹，而是进一步以形而上的心灵和精神意境测敌、知敌、惑敌，并借劲、化劲、卸劲、御劲。
到时候，就是李翎所创造的斗转乾坤中第三层次的境界，真正的随心所欲把敌人和天地伟力尽数归于己身。
这法门立意于一心一念，空空幻幻，玄之又玄。然而实际上，这与道家虚极静笃理念结合内功，从而无极太极，虚实相生。虚能生气、亦可气化虚无之法有异曲同工之妙。
本质上，均为对人体的深层次开发利用，并不再局限于经脉气血，而是以肉身为实，以心灵为虚，心灵对外与天地大宇宙冥冥交感，映射于内，则使人体如一个“宇宙”般。精气神自然而