后，“修道成仙”便成了道士们共同的神圣选择，成了他们修炼生活的主要目的。所以，道士们的修道生活，就是在“成仙”这一价值层面上展开来的。为了“得道”而“成仙”，他们采取了种种自以为行之有效的手段，道士们的一系列修炼方术就是由此而衍生出来的。采取种种方术来修炼，是道士们日常生活中的一项最为重要的生活内容，他们“成仙”的希望便全部寄托在这种修炼上。
为了使人们相信“旧身不改”也能成仙，道士们参与常人通过仙术修炼或经仙人点化而成仙的故事，如汉代淮南王刘安“白日升天”的故事，东晋道士许逊举家拔宅飞升成仙的故事，等等。道教宣扬的成仙方式，主要是“飞升”。不过在飞升时又有一些具体的差异，有的是乘火升天，如西周啸父；有的是骑龙升天，如黄帝和他的大臣们；有的是受到仙人点化与仙人一起飞升的，如“八仙”中的曹国舅就是经钟离权、吕洞宾点化升仙的。除了“飞升”之外，“尸解”也是凡人修道成仙的一种方式。所谓尸解，是一种假托死去而成仙的方式。表面上足死了，留下了尸体。成仙者留下的假尸体，通常是用剑、杖、拂尘等物变化而成的。即使有时真魂先行仙化，其后也会设法回来与真身复合在一起，成为形神同在的神仙。总之