马迁在老子本传中就没有说清其具体的出生时间，一些历史学家甚至对历史上有无真实的老子其人还持怀疑态度，仍无定论。
而在印度，向来就没有精确的历史记录，它的历史几乎要靠中国僧人的求法记录和考古资料才能略知大概，释迦牟尼的出生年代在今天也是靠“记点法”推算出来的。
因此，要说清老子与释迦牟尼谁先谁后的问题也决非易事。
二是由于华夏传统的夷夏观念根深蒂固，华夏古人一向相信华夏为世界的中心，文化的正统，只能“用夏变夷”，不能“用夷变夏”，这种民族主义情结正是老子化胡说产生的文化基础，也是“老子化胡经”能够长期流行的关键。
但是不管怎么说，正统的华夏道门弟子，对于佛门肯定是没有什么好感的，这一点也是毫无疑问的事情。
尤其是像费大圣这种天师继承人，正统的道门核心弟子，当然就更对佛门没有什么好感了，毕竟外教进入华夏，争夺信众，同时还能够大获成功，这本身就是很难堪的事情。
这里面自然也是有其原因的，毕竟道门的典籍晦涩难懂，一句简单的话里面就包含了对大道的深刻领悟，不是特别有悟性的人，根本就理解不了其中的深意。