章节目录 《八十红论》之宝玉前世今生（1）(2/3)

女体，入了“离恨天之上灌愁海之中放春山遣香洞太虚幻境”的姊妹行。由于女娲同样是婚神 ，太虚幻境也可能是其下司部属。这样，《红楼梦》里面的神 话背景就有串联起来的线索可循了。以上，是笔者一时遐思 ，依文推论列位姑且过眼。缘由吗？第一回僧人指出时间顺序是神 瑛侍者先在警幻仙子案前挂号、接后才是僧人交割补天石，如果二者合一那就得借来时光宝盒搞穿越了。另一种可能是宝玉是神 瑛侍者，补天石在书中仅仅是“踮脚而已”。有人会说，这不是把补天石等而下之了吗？补天石经历一场梦幻就仅仅是过录吗？但如果从曹雪芹角度看，就完全不同。这其中反应了曹雪芹对于自己创作的《红楼梦》的一种坚强信念。以补天石为记，曹雪芹和古代著书立说人们的定位是同样的，他们明确自身所做对他人的影响。其中隐喻一如书中多处文字暗藏的意味。从高鹗续书第九十八回回目“苦绛珠魂归离恨天病神 瑛泪洒相思 地”看，前人倾向于这种可能。有人指出第五回中警幻仙姑的姊妹直言宝玉为“这浊物”和僧道二仙指补天石为“蠢物”一脉相承，那么补天石该是宝玉。而神 瑛侍者是绛珠仙草的恩人，如果神 瑛侍者是宝玉，那么警幻仙姑的姊妹会这么不客气吗？所以，补天石应该是贾宝玉、