“子贡一出”改变春秋末期七国命运。以儒行商不仅知道利益，也是知道利害的，这一点造成对于宝钗的评价分成“拥钗”和“反钗”正反两派。
有人说：宝钗没有做过买卖呀？那么贾府小社会，宝钗在贾府经营的不是生意而是感情，第一回不是说“大旨谈情”吗。拥钗派多以宝钗为标准士大夫形象而心生仰慕；反钗派以其漠视金钏生命而挖掘其种种阴暗面。笔者叹息宝钗触下人之非而有誉、处贾府之黑而能全、面宝玉之疏而能围、迎黛玉之敌而能友，凡此种种局面确都是随心而起，只能说薛家确实能养得如此儿女。注意薛蟠也是一样，以后另文梳理。
有人说：这么讲你是拥钗派喽？笔者自认只是理论下的客观。因为儒家的社会哲学不论好与坏，儒家孔子是问礼于老子过的，儒家也是讲究自然之道的，儒家的中庸是讲究契合的。换句话说是“这么做对大家都合适”，好与坏是事后的评价。所以，标准的儒家人士表面上“你看他做什么都是对的”是一种社会选择的结果。人如此，国也如此。天性、人性、事物的本性终归一样。宝钗呈现给我们的就是后天养成乃至浑然天成人物形象。在宝钗看来生活也好、仕途经济政途也罢就是正途，就是宝钗的“道”。她希望用自己的道影响他人，尤