他又不是这里头的货，纵收伏了他也不中用”；评价黛玉“况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了”。宝钗能够理家但缺的是名分，其心中不得不做“娥皇女英”方面的探求。
在《红楼梦》庚辰本第四十二回的回，“脂砚斋”评语中有关于“钗黛合一”的说法：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”这里似乎给宝钗指出了一条明路。
这“钗黛合一”的解释从书中行文看，先是钗黛两人关系趋于和谐，第三十八回薛宝钗“讽和螃蟹咏”文风似像黛玉的利口；第四十二回“解疑癖”宝钗以自身经历和黛玉讲解社会道理，这种道理在当时社会是通用的；同回“宝玉在旁看着，只觉更好，不觉后悔不该令他抿上鬓去，也该留着，此时叫他替他抿去”，反映宝玉希翼二人和睦相处的心态；第四十五回“金兰契互剖金兰语”至第五十七回“慈姨妈爱语慰痴颦”钗黛仿若一人仿若一家，可以说是薛家努力的结果，这是中国社会儒人俱全的基本工作。其次，如果从宝钗和黛玉在社会原型中是一个人考量同样可以理解，因为一个人可以前倨后恭那么女孩子同样可以生变化，像《聊斋志异》的婴