说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集?阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思 想基干。
”五德”指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是”五德转移”的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
[编辑本段]阴阳家的没落
汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思 想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
[编辑本段]阴阳家代表人物
战国时，有公生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记?孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。
[编辑本段]阴阳家著作
《汉书?艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘