其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《礼记?大学》八目乃‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。
小子愚钝，不明古之圣贤之意。大抵穷尽物之变化，方能几近大道。
昔日教授有云，噫，小子意诚，可有所为也！
是以小子欲以农事为始，格物致知，进抵大道！”
这一段话，半古不古的，听得肚里没啥墨水的张根富一愣一愣，只能把目光转向管家张通。管家张通确实是个人才，不仅会得《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等《算经十书》，能记账，还略通经史。如若不然，张根富也不会如此看重他。
这管家张通听了张正书这一段话，想起了《礼记》里面的内容，好像也确实是这么回事。
但是，这《礼记》对“格物致知”这段话的解释并没有多少，只能任由别人来解读。就好像儒家，在先秦时就分为公羊派，谷梁派，楚诗派，还有什么子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之