家境贫寒，命途多舛。未及冠，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一地师，言前方见一牛眠山污中，如安葬亲属，可位极人臣。地师言毕忽隐身而走，陶侃葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州。陶侃后人之中，有陶渊明者，最为出名……”
张正书明白了，原来是陶渊明的祖先啊！
当然了，张正书也怀疑这种典故，是陶家后人故意散布出去的，好宣扬他们陶家是天定发家的。
在儒家天人感应的理念下，这种玄乎其玄的传闻是很有市场的。儒家自然不信鬼神，但是对风水却笃信不疑。特别是晋朝，还有谈玄这么一说。风水理念，其实就是晋朝时的郭璞创立的。到了唐朝，由杨筠松补充完整。“既然知晓此典故，认得牛眠地，你还不认输？”
那秀才嚣张地叫唤了起来，模样甚是讨打。
郭骞却好整以暇，不疾不徐地说道“贫道为何要认输？牛眠地的典故是典故，但此地绝非牛眠地！”
那秀才脸色有些慌乱，强作镇定地说道“呔，你这牛鼻子道人，胆敢出此言？！此地形似牛眠之态，如何不是牛眠地了？”
郭骞淡淡地说道“依照形态而分，乃是风水上的‘喝