邕更注重的是原汁原味的传承和发展。
就像是董仲舒，三次应对武帝的策问，用阴阳五行、天人合一的思 想对儒学进行发挥，把儒学改造成具有浓厚神 秘色彩的神 学理论体系，其中就已经是糅合了道家、法家、阴阳家等的成分，然后便成就他的一家之言。这种侧重于义理论证的治学目标和治学方法，实际上开创了今文经学派的治学风格和治学态度，儒教也变得越发的神 秘化和宗教化。
这一点，恰恰也是蔡邕看不惯的。
蔡邕可以容许今文经学的发展，他也不反对今文经学的一些诠释，但是动不动就以心论之，随便扯一个句子便说其中含有孔子的微言大义，然后一个字一个字的穷究下去，这样的治学态度，让蔡邕很不以为然。
所以当斐潜说当下儒生喜好用笔墨杀人的时候，蔡邕也是无言以对。
儒生干这个事情的人，不在少数。
最著名的莫过于司马迁，其在《史记》之中大骂商鞅是“其天资刻薄人也……卒受恶名于秦，有以也夫……”，不仅如此，对于秦始皇也是不遗余力的抹黑，直接把秦始皇辱骂成了不是人的禽兽畜牲恶魔和暴君，“始皇为人，天性刚戾自用”，“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智……先诈力