阙繁华，楼台壮丽。”“自至海神之宫。金精玉英，敷于丹墀之内。瑶珠珊瑚，满于玄圃之表。清池之波心，芜蓉开唇而发荣；玄泉之涯头，兰菊含笑而不凋。”这些环境描写完全是东海龙宫之再造。从图腾意义上说，后汉以后中国有一种石碑，石碑的台座常常是一个大海龟，称之赑员，为龙的九子之一。在中国龙文化异变中，龟龙亦是古代龙的一种。所以到了日本的江户时代，海神宫直呼海龙宫了，龟女之体即龙女之身了。这就使人联想起流传在舟山的《石扒皮入龙宫》和《董老翁夜游七龙洞》的故事，两者有许多相近之处。
2.3龙的习俗
舟山，造船信仰中视船为木龙，有龙眼，龙灵习俗，日本和朝鲜虽无木龙之说，但船眼习俗亦为龙眼。在祭典仪式中，舟山有供龙王，请龙王、求龙王、谢龙王等习俗，以乞求渔业丰收，或为死在海里的游魂超度，朝鲜和日本亦有举行迎接龙王仪式和龙王祭典等。在朝鲜，当龙王作为村落神时，龙王的地位更高，供品更丰厚。在朝鲜渔民的日常生活中，“女子怀孕梦中见龙，就说明怀上了贵子。梦龙升天，预兆为天子。渔业丰歉，取决于龙王”等等，这些都与舟山渔民的龙俗相同。
关于龙禁忌。日本学者大林太良在《东亚有关