上便随耶稣会教士团离开欧洲，自1577年之后到1610年被幕府驱逐之前一直在日本传教，虽然其精通日语但却并不通汉话，到今天也不过才在澳门的圣保禄修院学习了两年多汉语而已，是以无事的时候他总会到港口人烟凑幅的地方练习口语，若是赶上每年一月和六月广州城中的交易会时他也会主动去参加以求尽快提升自己的汉语造诣，今日不过是他在此例行功课而已，却不想撞见了有心人。
如今因为南京教案的关系大明境内的传教士除了个别在两都奉教官绅家中暂避的之外多于年内被遣返回了澳门，而这一批人中多是欧洲各国的才智之士，耶稣会先前秉承利玛窦的传教策略着重以科技打开大明士人的门户，因着这个缘由这二十多年间前来中国的传教士中多都是教会在欧洲各国招募的诸学人才，这些人虽然都是神学院科班出身且矢志传教，但于人文科学等事上的确都颇有造诣，单以其个人的能力而言未必在元老之下，稍加启发说不定就能对元老院的事业起到事半功倍的作用，而且其背后强大的教会势力又不同于世俗国家，也是值得利用的。
虽然现在元老院在文莱宣扬的是无神论唯物史观，但穿越大业草创，能多一助力毕竟是好事，且傅小飞准备屯田的琼州既离澳门且近，又是