上的哨台给团团包围，那么必然是大明统治相对薄弱的地方。
这第二条陆若汉其实在广东官场也略有耳闻，琼州的黎乱声势很大，广东调集了两路大军围剿才算平息，但向野蛮人传教并不是什么新鲜事，而且若能让黎民奉教避免作乱的话说不定还能得到地方的默许。有着对日传教经验的陆神父自然清楚，在丰臣秀吉统一日本之前的战国时代，福音的传播要比后来容易许多。
而这第三条，三亚居然有摩尔人异教徒则是陆若汉不曾掌握的信息，虽然他知道中国沿海甚至广州城内都有不少摩尔人和他们的后裔，但将异教徒转化为天主的信徒无疑比起发展新的教民更加吸引人。
顾子明的这三条似乎都针对几位教士而说，表面上看起来是在求助，但却都是对传教有利的条件。
“那么我们能够做些什么呢？”陆若汉还想再次确定顾子明的想法。
顾子明也不隐瞒，“实不相瞒，此番我等已经在万奴行购定下了四门红衣炮，虽然也有炮手，但光是如此还是不够，在下听闻陆神父精通铸炮筑城之术，正好可以帮到我们，总要先能自保才好在当地立足。”
不过是个荒僻的海港而已，难道还需要构筑棱堡和炮垒不成？顾子明的想法让几