了《庄子》中所说的藐姑射山的仙人：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
藐姑射山的神人，不仅自身发生了变化，而且，影响周边的一切，难道说这一切只是一个巧合，还是正如庄子中所说，“其神凝”，这是一个关键！
莫闲心中有悟，如果说藐姑射山的神人境界已不可想象，关键在于其神凝，那么，泰周的大衍诸天摩那神魔，其原理也和它一样，也是其神凝，但其神不是元神，而是妄神，大衍诸天摩那神魔是把人心中恨意到极限，而后吞食一切负面的情绪，其也是神凝，造成一块隶属自己的虚幻天地，其中一切，都由自己做主。
莫闲思维快捷无比，想通了关键，他隐隐触摸到化神的真意，但是该怎样做？
一切修法，越到后来越简单，只说无我，体悟自然，虽然先贤也留下大量文字，但都已玄之又玄，甚至有“最后一步无人知”之说，道家本分顺应自然，清静为本。
佛家小乘留下了三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，若与此相背，即使是佛亲口所说，也是不了义。
而佛家大乘更是归纳成一法印：实相无相