统意义上道入手，逐渐讲到格物之道，他随方解缚，在这里，所有修士不像器修世界，人人都有一定的基础，修士几乎对格物一无所知，所以莫闲从正常功法入手。
“穷至事物之理，欲其极处无不到也。故欲求其道、修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”
莫闲此段，截取《礼记》上的话，从而述说出一种道理，接着他说到：“求道者，有二，外求与内求，内求者，真心实意，窈窈冥冥之中，一物混成，强之为名曰道，心神凝而意志一，所有神通皆由此发生；外求者，上至无极、太极，下至微虫，皆格之，格一物、理一事皆穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。穷理须穷究得尽，得其皮肤是表也，见得深奥是里也。此二者，皆是道之途，无分高下，路径不同。”
随着莫闲的深入，众修都渐渐听了出来，莫闲所论之道，主要是外求之道，而众修修行的皆是内求之道，不由得对莫闲所讲大生兴趣。
随着莫闲的讲道，渐渐忘了自己，好像世界又一次抽象而出，世界在他的眼中，完