式，但是对于这种极情极欲的修行方式却十分适应。
其实对修行来说，情感并不是多大问题，天性好色淫荡、贪恋情爱欢愉的人也并非没有成道的希望。只是难点在于怎么做到乐而不淫，爱而不伤而已。对于这一点，蜀山世界是一片空白。而在独孤凤出身的大唐世界，却是颇有研究。
大唐世界的武者，固然是以武道求天道，但是却并不忌讳情爱欢愉，反而视其为磨砺升华的考验与助力，由男女欢愉攀升到顶点时感受到的强烈存在感，与和强敌对战，在生死边缘感受生命的意义，同样都是将生命攀升到浓烈的巅峰一种途径。所以情与欲，武与道，在大唐世界的武道哲学中，是辩证统一的整体。
无论是浪翻云和唯能极于情，方能极于剑，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法，还是独孤凤自己的在生命中寻找感动，在感动中升华人生都是以情入道的武学之路。
不过无论是浪翻云的道路还是独孤凤的道路都是独一无二的，非天资纵横的绝世人物不能效仿。因此对于广大的普通修行者来说，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法更为简单异行。
蜀山之中，玄门修行，唯精唯纯，唯恐气息又半点驳杂，不能真正返本归元