上帝，谓之阴宫死籍。”
道经中还对日宫和月宫进行了描绘。《上清黄气阳精三道顺行经》说：“日纵广二千四十里，金分水精晕于内，流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水精映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”
道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思天象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：
1．存思日月在身边以辟邪
《真诰》卷1《青牛道士口诀》说：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷3《存思日