由咀生出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。”普鲁萨神话或通过佛教转述入华。
就21世纪而言，最早的盘古记载，就是这战国成书的《六韬》了。《六韬?大明》中有“盘古之宗”的语句。看此句，说的是天道地德人事，也就是国事。若想国事不凶，则不可动“盘古之宗”。因此，此处的“盘古之宗”，必然是一概念，有的学者将其解释为祭祀盘古。国之大事，在祀与戎。这么看来，似乎是很有道理。
可是若是认为这里的“盘古之宗”是祭祀盘古氏。就出现了另一个问题——北宋《通鉴外纪》所引的《六韬?大明》帝系记为：“柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏，祝融氏。庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”——倘若《六韬?大明》的“盘古之宗”确是盘古，那这同一篇的帝系为何会将之遗忘？…
那么这个关系到国家稳固的“盘古之宗”到底是什么呢？
《史记?孝文本纪》：高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也；《汉书?景十三王传》：诸侯王自以骨肉至亲。先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。