顺位。高宗显庆三年三次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引**争；至龙朔二、三年，论争犹未止。
此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。
宋代道教活跃，王重阳创全真教；元时，其第五代教主邱处机之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年令二人对论，志常败论，帝遂勒令烧毁道德经以外老子化胡经、老子八十一化图等一切伪经；以后二教明争暗斗相续不绝；元世祖至元十八年，下诏弹压全真教，魏晋以来之佛道之争遂平息。
贞观十二年，皇太子在弘文殿召集三教学者，有纪国寺僧慧净讲《法华经》，道士蔡子晃讲《道德经》，并就《法华经》“序品第一”问题展开争议。
稍后，又有太子中舍辛请作《齐物论》，从“心存道术”的立场出发，倡道释齐一玄同之论、论云：“一音演说，各随类解。蠕动众生，皆有佛性。然则佛陀之与大觉，语从俗异；智慧之与般若，义本玄同。
习智觉若非胜因，念佛慧岂登妙果”这里的“大觉”、“智慧”言道教。根