抽象符号，往往都是在随身小件或者穿着打扮上略有区分，最典型的，就是身上衣服的花纹。
门庭以及阀阅上的装裱，如今也算是过时了。
“温彦博……嘿。”
顺着张沔手指的方向看去，张沧冷笑一声，朝旁边啐了一口。
他非是为张德当年在朝堂上攻讦宰辅而不平，张德跟温彦博实际上也没有生死大仇。之所以让张沧冷笑不屑，实在是贞观二十五年的唐人，心态早就发生了剧变。
不管承不承认，但凡能够无忧无虑进学的唐朝少年，都已经有了非常强烈的自我识别意识。
区分“我们”和“它们”，自然而然地，对于温彦博这种人，就会有一种“内奸”的愤恨。
武汉的少年人之所以活力惊人，乃至比中原大族子弟还要有更加开拓的眼界，他们普遍超越“非我族类”，而是以更加强有力的“共同识别”存在着，也是重要原因之一。
中原大族子弟纵使有“家国情怀”，但也止步于此。但武汉少年，已经有意识地认识到，唐朝即是我朝。
固然还会有人嘀咕着圣天子在朝的车轱辘话，但对武汉少年们来说，他们已经有了“主人翁”意识，即这个国家，不仅仅是“圣天子”