身心乏累的温朔坐到办公桌后，从旁边拿了纸和笔，将“镇煞符”、“引煞符”、“驱煞雷符”的意义和功效概解写下，又拿毛笔在几张裁剪好的符纸上，随手画了几道符，分别是“五雷驱煞符”、“冥气符”、“驭阴开眼符”、“觉灵符”、“两仪伏地符”，同样，也写下了功效概解。
严格来讲，这几张，以及之前真正作法书出却已经使用过的符，都已然不再是符了。
温朔并不在乎符文的流出，没有法咒、心法、气机流转和在作法书符时与天地间五行阴阳的相参，符文也只是一副随意勾勒出的丑陋图案罢了，没有丝毫实际意义。
办公室门外。
杨景斌时而来回踱步，时而累了就蹲下沉思，却始终不离门口五米之外。
说话算数，就是要做个把门站岗的人。
他预感到，自己很可能将开启考古学界一个新的篇章，从符文入手，展开对古文字、诸多出土文物上的图案进行比对研究，然后解开一个个考古历史上的谜团——杨景斌并不是个自负的人，他判断这种思路肯定有人曾经想到过，也付诸了研究，但未能成功。原因是，真正的玄学高人太少了，即便是能找到，又有几人愿意把传承中的符文、和符文的意义告知