尊王攘夷！
这看似简单的四个字，在华夏的历史上，却有着非比寻常的意义，尽管看似其中隐带有“不臣”，可正是其确保了华夏文明的延续。
两千多年前周朝自平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。
春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不服。尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄战争而大获赞赏，其事迹被后世称为“尊王攘夷”。
而此时，作为使者的张友光，又一次提出了这四个字，只不过与春秋时一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄的“尊王”不同，这一次他是要把其回归其根本——“攘夷”。
“大王，桓公二十三年，山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐桓公救燕。桓公二十五年，山戎攻打邢国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”齐随后，桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，