努力所能得到的机会，全都不存在“平等”这种前提。“人人生而平等”的美好愿景自古以来被无数帝王、贵族、官僚、教首、主教、野心家、革命者所借用。但却是一个以前没有，现在也没有。恐怕将来也不会实现的美好幻想。
李林晃荡着酒杯，用难得的正经口吻对罗兰诉说着这个刺耳的真理。
在他那个世界，流传在美利坚合众国和后来通过法国大革命遍及欧洲的平等思 想，是建立在基督徒们对上帝的信仰上的，因为《圣经》的主旨之一便是“主的子民皆平等”——没有理由，也不需要进行证明。因为基督教信仰在欧洲的普遍性，“天赋人权”的思 想一经提出，便得到越来越多人的认同，进而推进了西方近代皿煮运动。不过这与“君权神 授”并无本质区别，只是将对象换成了每个普通基督徒，其实质依然是借用怪力乱神 说来强制界定并扭曲社会现象而已。
他的养父不是基督徒，不是某些明明不信仰上帝，甚至对宗教怀有偏执性仇视态度，却一直主张获得基督徒才拥有的权力，并坚称此为“不证自明”的脑残。作为无神 论者和非人类，他从不把皿煮柿油当成什么必须遵守的真理。但作为管理者，他需要考虑管理对象的心理状况和感受，为了避免风险，他