受李林全套“斯巴达式父爱教育”的影响，罗兰很多观点都倾向于无神 论和唯物辩证思 维，对宗教神 学和唯心主义持保留态度。
神 爱世人、众生平等、善恶循环——这些听上去都很美好，可亚尔夫海姆不同样在宣扬“世界变革”、“消灭不合理”、“建立新秩序”？光从宣传语言上来看，大家都在追求同样的目标，理应携手共进才是，可事实上纷争从未停止过。高喊着“我是正确的！”，以此为理由消灭与自己想法相左，甚至仅仅是“有嫌疑”之人——这种事情在宗教界似乎特别盛行。
屠杀异教徒、宗教裁判、异端审问、强迫改宗、焚烧一切异族文化相关之物……说到教会历史，似乎就是通篇杀杀杀、烧烧烧，外加一堆脑满肠肥的神 职人员敛财、通奸、恋童癖。文化与善行的篇幅与之相比，简直乏善可陈。
令人感到讽刺的是，对教会最贬低、评价最激烈的并非异教徒和异端，恰恰是那位“神 意代行者”。
——业绩不佳的部门经理偶然坐上席执行官的位置，不想从不适合自己的位置上下来，于是和董事长新委任的ceo对抗，而他们用来对抗的手段是秀下限和撕逼。
……
先不论身为
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