正文 第六百六十三章 关于德岛市以及其他方面的谈论（五）(4/9)

述：“对了，还有，那就是哲学理念方面——为什么两国的精英在政治策略上会采取不同的方式？我觉得这就跟两个国家的政治文化与哲学理念有不小的关系......总的来讲，日本当时的主导思想非常简单，就是要去救日本自己，没什么其他乱七八糟的；而华夏则不，他不仅是想救华夏自己，而且还要去拯救全世界，这就是一个根本性的区别......首先，华夏的大同世界观是挺令人无语的，康有为写的《大同书》与华夏古代的《礼记》里边的大同思想有不少相通的地方，所以华夏深层的政治文化跟华夏的改革是有密切关系的，康有为的大同思想是要在世界范围内要消除国界、消除家界以求达到世界大同的目的......这种想法使得很多人对当时康有为的大同思想非常不理解，欧美学者们包括一些华夏学者都没法想象，当时华夏情况那么差，到了国家危亡的时刻还提出了什么大同世界，这得是多圣母的家伙才能脑抽到这一步......然而从当时的情况来看，华夏的绝大部分知识分子，甚至是政治精英都同意这种大同思想，这里面还包括了孙中山，他的三民主义说穿了也是这么一回事，顶多是换汤不换药......但是日本的情况就完全不一样了，福泽当时说过‘华夏这个民族很可怜，历史上很多