局势安稳，人心安定，所以自己还是很认可对方治政水平的，乃是要求对方继续保持对汉中的有效统治，避免发生动乱，影响百姓民生。
最后，公孙珣则在信中向张天师坦诚了另外一件小事，那便是对方一直好奇，并屡次来信询问的《封神 演义》，其实并不是什么道家真谛，其中设定言语全是他母亲瞎编的，而他公孙珣非但不是武王或者二郎神 转世，反而对此书颇有不屑，因为书中凡事命中注定的那种姿态，不免落了下乘。
实际上，便是公孙大娘这个‘作者’，如今回过头去看这本书，都觉的有些空洞，唯独其中牵扯武王伐纣，牵扯诸多神 怪之事，颇有影响，不好更改罢了。而道家的根本，却还是要归于老子的无为而治，其余种种，不过是附会强说罢了。
甚至再进一步，公孙珣更加在信中自陈，即便是他本人尊重道家无为而治的思 想，也尊重张鲁以道法稳定汉中局势的贡献，可从治政理念上来说，其人却与道家背道而驰，更贴近儒家、法家之路。
这点他不愿隐瞒。
与书信同时送到南郑的，还有公孙珣正式以执政将军表张鲁为汉中太守的公文。
然而，公文与书信送到后，南郑没有半点回应。