候，各个学院应该都有了独到但是又有融会贯通之处的教学方式，也只有这样才能确保能够在那个时候为朝廷提供足够数量的人才。
看上去这只是一个教书育人的工作，但是萧琮接触了之后就清楚地意识到，远远没有自己想象中的那么简单。与其说李荩忱是在恢复一种类似于太学以及先秦时期诸子百家游学、讲学的教育方式，倒不如说是在借助之前的这些名字来开拓一种全新的方式，而所谓的什么“书院”之类的，不过是借助之前的名字和称呼罢了，名义上看上去是复古，而实际上却是白手起家。
当然了萧琮并不知道，在另外一个时空之中，大约千年之后，在遥远的西方大秦，也有这么一群人采取了相同的方式来弘扬他们和旧世界、旧制度截然不同的思 想，那便是“文艺复兴”。而李荩忱要做的，实际上就是在制造一场属于华夏的文艺复兴。
所谓的推行诸子百家学说来培养各式各样的人才，而实际上无论是佛道儒还是诸子百家的学问，都不过是李荩忱用来培育学生的一个手段罢了，真正作为改变的重点的，实际上是这种和之前截然不同的教育方法和教育思 路，让学生们清楚的认识到现在的天下形势，认识到三教九流，而不单纯的只是读圣贤书更或者以为吃喝玩