，都像是古华夏才有的修仙境界，那么《太虚经》的尽头，多半就是渡劫成仙？
可是仙人在哪里呢？在起源之地的这场盛宴之中，并没有看到任何仙人的影子。
法则神祇与华夏仙人，究竟有什么差别？
以白晓文看来，法则神祇更强调的是“资格”与“权柄”，关键点在于“神格”。失去神格意味着陨落，而凡人一步步获得并掌控神格，便可以成为法则神祇。
什么是神格，此时的白晓文也有资格给出最清晰的定义：
神格就是某一领域的“权限”。
把宇宙万物比作一个超大型程序，创世神——或者叫造物主，就是程序的编写者、最高权限的拥有者；下面的魔神、死神……一系列神祇，则是对应“子程序”领域的权限拥有者，这份权限具象化就是“神格”。
只不过，想要继承神格——也就是相应“权限”，并不是一件容易的事情，必须不断学习积累，就像是白晓文一步步集齐死神神格，不断学习死神神格中蕴含的知识一样。
古华夏仙人呢？他们没有神格，也不会凝聚神格，而是走了另外一条路，一条白晓文暂时无法总结出重点的路。
这条路，也许重点在于自我修炼不断突破层次，也许