而坐的。
他顿时明白过来，遂像庄子那般改为盘坐。
原来，「跪坐」的本质乃是「礼」，表示恭谨虔诚，是「礼数」的象征之一。
而庄子推崇的是道家的「道法自然」，主张顺从天道、摒弃「人为」——即摒弃人性中那些“伪”的杂质。
在庄周看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。如此一来，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的「伪」，所以要摒弃它。——这也是庄周抨击儒学「虚伪」的一个原因。
而让庄子感到无奈的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学——虽然在各国的决策层，目前仍是纵横家与法家的自留地，且并没有国家因为沿用儒家思 想而成为强国，但在世俗间，儒家所奉行的礼，早已经深入人心。
当然，这样的结果也并非都是儒家的功劳，而是周王朝，是周王朝奉行周礼，才使得天下万民逐渐接受了礼这个概念——儒家的礼，其实可视为是周礼的延续。
不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，差别都不是很大，甚至于