许还真有些不是滋味儿更有些变味儿了吧？生命不惑却生存大惑里，人谋生之长与度命之短在实实日子长期困窘之极的冲突之中，先生除远羡东户，近梦桃源，是不是也唯剩清风不识，兰之有没的深深怨愤更“学而优则仕”之不遇那疾固的常常折磨了呢……
若再进一步究探先生百年意趣的甚深渊源，是不是更在“人生无根蒂，飘若陌上尘”的生命蜉蝣之察；“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的人生逍遥之识；“去去百年外，声名同翳如”的逆旅物化之明呢？此察此识此明那万般无奈之心境，是不是从根本上就植下了人终难大安大宁的另一种幽幽之疾呢～～
生命如尘，只在蜉蝣当下着落；人生一化，更在过隙逆旅自珍。当然百年不负，逆旅不虚，唯在“养其性命”，“悦其志意”了。因此那身外名利更心役，不仅人之浅陋，亦祸患自取，所以“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”先生那“宁固穷以寄意，不委曲而累己”之“归去来兮”，是不是本身就是生命无奈，人生无奈，性情无奈之一切无奈之无奈呢？
～～太苛求先生了吧！此念一闪，慧能心里不由顿涌一阵羞惭之意……
一二二芝兰香自知
为什么在究探人的苦乐原由时会起羞惭之心呢