胆直言到：
“师太，弟子以为，佛陀只世间一先知先觉的彻悟者，因此“佛者觉也”，而佛法乃觉人之法。请教师太，弟子可不可以这样理解？”
“善知识，《大乘义章》有言：‘既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。’因此说凡夫无觉，声闻、缘觉不能觉他，菩萨还欠觉行圆满，如何佛者仅仅一觉呢？人之一觉便人之得佛，人人有觉便人人得佛，如此佛又何谓，人又何佛？”
“师太说得对。可《华严经》有谓：‘无量无数劫，解之即一念。’人虽万劫轮回，但这一念只能是现世一念吧？这一解即是当下成就吧？释迦太子夜睹明星一念觉悟而成佛，身心与太子无异且有求有修之人，是不是亦可一念而得生死解脱呢？生死解脱之中谓人即是佛，佛即是人，师太，人之得佛，不知可不可以有这么一说？”
“善知识，佛祖万劫万修，具三明六通，无限法力，仅生死解脱一觉，人又如何成就？”此时无尽藏更是借机抛出了内里长久的疑惑。
议论至此，慧能知是问题的关键了，于是果断换了一个角度：“师太，释迦摩尼成佛之后，其国被灭，其族惨遭屠戮，经上是有记载的吧？”
“时佛祖得知阿阇世王欲灭迦毗罗卫