他们“士”等级的身份，他们肯定也不会反对。
士庶有别，这是中国的传统。自从三国曹魏大臣陈群创立九品官人法，士族与庶族的对立也越来越严重。作为士族门阀政治的巅峰时期，这个时候魏国的士族能量还是非常巨大的。在这个时代的士族和不等于后世的手无缚鸡之力的书生，他们都有掀翻或搅乱天下的本钱。
黄帝纪元四七九八年八月中旬朝会，冉明驾临内阁，内阁众人都打起了精神 ，纷纷聚精会神 地看向冉明，毕竟冉明是皇帝，他的意见本就是举足轻重。
冉明淡淡的道：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣，然否？”
一言既出，内阁就没人做声了。此时诸子百家还没有正式进入魏国内阁，所以这个时候，魏国内阁其实是清一色的儒家或像谢安那样玄儒佛三家兼修，此时冉明在内阁朝廷上推行孔子的主张，儒家官员自然不会去反对。当然，内阁大臣也都没有一个是省油的灯，在没有摸清冉明的真正用意之前，他们是绝对不会胡乱站队的。
冉明又接着道：“朕对此话也深以为然，然则士有文武，各有不同。朕以为，大魏需要制定出一个明确的“士”法，何以为士，士的职责和义务，还有士与庶民的区别。”