头皮道：“启禀陛下，臣也赞成陛下这科举之义，孝廉取士，却让不少无才无能之辈窃据高位，科举之法，让无才无能之人无处遁形，以科举之法，量才择士，比九品中正制察举之法更妙一筹，然而凡事有利亦有弊，孝廉重德不重才，科举制度重才而不重德，若是让有才而无德的卑鄙小人进入朝堂，臣恐社稷不安。”
既然不可以明着顶撞冉明，谢安只好另辟捷径，从德的方面着手。汉武帝时期发展起来的孝廉制度，其实衡量一个人有没有德的根本就是是否孝顺，是否廉。可是中国人玩权术方面太厉害了，这个非常好的察举制度，慢慢变成了士族子弟相互吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺:“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。
冉明道：“对于孝义和廉洁方面，朕自然不会忽视。朕欲在礼部设六司，既仪制司，掌嘉礼、国礼、军礼以及管理事务。祠祀司，掌握吉礼、凶礼事务。主客司掌宾礼及接待外宾事务;精膳司，掌筵飨廪饩牲牢事务。督仪司掌太学、国子监、教育、以及举子、官员德行考察。廉政司，既监督所有官员廉洁、才能。”
看到冉明早有应对之法，显然科举制度不是冉明脑袋一热想出来的，而是经过长期深思 熟虑才制定的，就连礼部改革方案都拿出来