所在，也是禅位的基础；后世就可遇不可求了，下一位大贤的出现，往往伴随着大恶一起的，禹往后四百年，便出现了桀这个大恶，也恰好出现了汤这个大贤大圣；而汤也是往后四百年，出现纣这个大恶，也恰好出现周文、周武和周公这样的大贤大圣。足见人世的浮沉，在上苍那里早有定数，故而与其在没有大贤大圣出现的时代争乱，不如秉承世袭，以等待大贤大圣的出现。”
“以退之的看法，大恶和大贤大圣并头出现的间隔，应该是四百年，抑或是三百年？”
“是的，秦之后，依仆的观察，似乎有加速现象。”韩愈还懂得加速。
“不过我记得退之以前是写过兴元革命论的。”
“革命，并不意味着要改朝换代。革命，并不意味着改变道统。世道虽可变，但天道是不会变易的。”韩愈辩解。
“那便是说，退之你认为历史，是个循环而复的过程。”
“然也，大循环是三百或四百年，而小循环则是一个甲子，数穷于六十载。自安、史作乱以来，方镇割据，兵革不息，而今已过去足足四十三年，所以天下复平，应该便是十余年后的必然结局此韩愈很有信心。
他相信，按照他的小循环理论，有高岳在这个