上的；但在神 宗与王安石‘共定国是’以后，皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党，不复具有超越的地位。也同样，党争是士大夫政治文化中一个重要的构成部分。当文人政治达到一定高度的时候，再没有一个牢不可破的规定约束着他们，那等待士大夫们的最终结果必然就是党争。
从唐朝的牛李党争，到北宋的新旧党争，再到朱明末年东林党与宦党、浙党之争，这就是一个无可避免的过程。
到了赵佶上位，他将章惇以罪贬逐于外，改用韩忠彦、曾布为相，试图化解新旧党争。但那时党争已是无可化解。徽宗只好启用蔡京。因为老蔡是当时有名的墙头草。但蔡京当政后，迅速与内宦勾结，立下了“元祐党籍碑”，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九人一一定为奸党。
若赵佶真有一干雄才伟略，大权在握的他倒也未尝不能洗荡天下。可他是那种人吗？
“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜有不自取祸端的。”
陆谦看着眼前的一干文武，继续把冷水泼下。“荒唐天子，偏贤臣，亲奸佞，朝纲混乱，天下民生凋零。你等都睁大眼睛看着吧，这大宋的天，日后还有的乱呢。”
陈文