海外东经。
狐，在我国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸只是是俗物。
山海经中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息见白虎通德论封禅篇。
“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的说文解字中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气妖气，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。
唐朝张鷟朝野佥载说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的封神演义，而聊斋志异、阅微草堂笔记中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
凝望那道站在浩荡神光云雾上的九尾狐。
我心里惊异。
这家伙曾经似乎也是一