心与他个人的道德取向。如此义举固然能招揽少部分气性强的乡民入伙，可萧唐自己也不信他替百姓出口鸟气，再给他们救命的粮食后，便能使得所有受他恩惠的百姓都会把脑袋系在裤腰带上，跟着他干到底。
甚么“斗地主”、“均田免粮”、“带着农奴翻身把歌唱”那一套在现在的历史背景下绝对掀不起多大的风浪，后世萧唐曾经所处的那个时代的政权之所以能够成功，是因为在那之前一百几十年前的时间里，中华历经鸦片战争、列强侵华、皇权崩塌、军阀混战、抗日战争乃至到国1民政府“不贪亡党，再贪亡国”的阶段，这段时期中国始终与“动荡”二字联系到一起。正如周易中那句“顺乎天而应乎人，革之事大矣哉”所言，如果萧唐忽略当世的客观因素制约与天下黎民的意识形态，那么他这就是要与整个世界为敌。
基本上萧唐所知绿林各处山寨大多都是几个头领统领数百个强人，少数势力大些的也不过数千人马。若要再强行扩张自己的势力，就如之前河北洺州的张迪，以及现在还在江南地带暗中展摩尼教势力的方腊一样，要么逼民造反竭泽而渔，要么公然扯起反旗割地称王，然而就如记录在宋史中所有的叛乱亦或起义一样，要么招安纳降，要么在最多几年时间内被朝廷摧枯拉