们也就是弄点水暖管件，我们可是把一座塔的零件都预备下来！”
“方丈，本官此番前来。一为瞻仰宝刹，二来，烦请方丈及合寺僧众为我南粤军历次为国捐躯将士做一场水陆道场，以超度英灵。三来，据说如今天下各寺庙之经文皆出自贵宝刹，在下想请回一套，在南中各地弘扬佛法。”
大报恩寺在明清两朝一直是中国佛经流通的中心，特别是以编撰、雕刻、印刷汉文佛典的总集大藏经而著称。
能够出资雕刻印刷一部大藏经，一直被佛教徒视作是至高无上、功德无量的盛事。
明清两代，大报恩寺在这一领域拥有着独一无二的崇高地位。在明清出现的5部大藏经中，有3部官刻与大报恩寺及其前身天禧寺有关。其中直接相关的为《初刻南藏》（以前称《洪武南藏》）、《永乐南藏》。而在北京雕刻的《永乐北藏》，不仅以《永乐南藏》为范本，而且其主持者有不少是来自大报恩寺。
经版雕刻于大报恩寺并在该寺长期保存、印刷流传的《永乐南藏》，影响最大。可以说，自永乐十八年（1420）《永乐南藏》雕成以后，大报恩寺一直承担着全国绝大部分寺庙的印经任务，是中国佛经流通的绝对中心。《永乐南藏》到底印了多少部，