就在广东传了下教，不过后来他觉得应该在影响力较大的地方传教，于是就北上了。当然，前期他传教的力度并不大，因为都去编纂崇祯历书去了。崇祯七年编完之后就开始着手传教，不过由于清妖的几次入寇跟山东局势不稳，他的宗教传播效果并不明显。而且，山东地面又是一个各种会道门多如牛毛的地方。他的耶稣教义并不太容易被人认同。
不过，最近这段时间他却捕捉到了一个传教的良机。
阿巴泰南下时，大举与山东地面的各种秘密宗教也就是所谓的邪教相勾结，起初也是很好的给主持山东登莱军务的李华宇几分颜色看了看。但是，自从李华宇雇佣闯曹两家的兵马，借贼平寇之后。山东地面上的各种地下宗教也是遭受了重创。待得阿巴泰仅以十数骑逃回辽东之后，李华宇更是大肆在山东推行基层政权建设，将大批灾民打乱了籍贯建制分批迁徙到南中不说，更是将在战争之中受伤而不太适合继续在军中服役的士兵派遣差事，到各处村镇担任村长之职。命这些人在各处乡镇推行所谓的保甲法，更是极大的压缩 白莲教等中国传统老牌邪教的生存空间。
逼不得已，白莲教渐渐的被迫离开山东北上到京畿地区发展，将山东这片地盘丢弃，形成了一个各派宗教势力暂时