为许多学者所关注。“传注则金陵之余波”（元好问《闲闲公墓铭》），北宋王安石的新学也有很大的势力。产生于北宋的濂学、洛学、关学以及邵雍的象数学等，都从起初潜行于民间展到后来为大儒们所青睐。金中期以后，程学（即金灭北宋时迁播至南方的洛学）、朱学（闽学）以及吕祖谦的婺学、6九渊的心学等6续北传，又引起金儒们的注意。
古代儒学近两千年的变化、展可分为以孔孟为代表的旧儒学和以程朱为代表的新儒学（理学）两大阶段。特殊的历史背景造成了金朝新、旧儒学共存互补的独特格局。所以说，金朝儒学（包括旧儒学和理学）虽不达，但仍是研究这一时期文化无法回避的内容，其地位虽不像南宋理学那样突出而有特色，但亦不容忽略。以往言及儒学的展，大都绕过金朝。这当然与本时期中国南方理学成为一代显学的状况有关。但与此同时，还应注意到这一事实，北方的理学虽显得黯晦，但旧儒学在北宋理学经历了较为成熟的展之后又出现复兴、回升的局面，则是一种颇引人注目的现象。这尽管是一种局部、暂时的现象，但并不是偶然的，它反映了事物运动的特殊性的一面。高级阶段上重复某些低级阶段的特征，正体现了事物展中前进性和曲折性的辩证统一。