己手中的剑。
只听元守道，“所见亦非真，何来根本？无非是假想与假设，无法触及事物的本质。”
“倘若夫子亲眼见到本宫鬼辩之才，是否证明本宫当真鬼辩？”
“倘若夫子并未亲眼见到本宫鬼辩之才，那是否又证明本宫并非鬼辩？”
“见与不见，只是一瞬间，并非根本。”
“所谓根本，实则是本宫才学，至于旁人是否需要亲眼见到，并不重要吧。”
最后一句话，他像是在问殷明。
不过从殷明的话里，他倒是听出了一些不同于合同异派的味道。
元守所言，见与不见，都无法证明元守的鬼辩之才。
这其实是唯物主义论。
但也与名家的另一派离坚白派很相近。
那就是事物和名称的差异，独立和稳定，在不同名实，不同质的规定性和发展的中断性，乃是不一样的存在。
这一派认为万物都是各自独立的，互不相同的，甚至一物之中的各种属性也是互不相关的。
因而离坚白派否定了事物与概念只见的相互联系。
正如刚才元守所言，他的鬼辩之名，并不需要旁人去证明，见与不见